端午节，去宜昌吟诗吧【10】

之九 迁客骚人宜昌采风问俗

宜昌丰富的物产、淳厚的民风、多彩的习俗，也都能激发诗人的诗兴。

宜昌楚地风俗，以纪念屈原兴起的龙舟竞渡最为长久。陆游有《归州重五》一诗记述他的感受；”斗舸红旗满急湍，船窗睡起亦闲看，屈平乡国逢重五，不比常年角黍盘。”而唐代张建封的《竞渡歌》有更为具体生动的描述：“鼓声三下红旗开，两龙跃出水面来。棹影卧波飞万剑，鼓声劈波鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬，坡上人呼霹雳惊，竿头彩特虹霓晕、”屈乡的龙舟竞渡．千百年来未曾间断，至今仍吸引着中外游客。

西陵峡素以险峻滩多著称，黄牛滩就是其中的一处。自古以来，不知有多少船工与客商在凶滩恶水中罹难。于是，人们总是祈愿神灵保佑。黄牛岩下的黄陵庙原称黄牛庙，就是往来船只上岸祭拜以求平安之所。宋人张咏就有《黄牛神赞》—诗：“壮哉黄牛，有大神力。辇聚巨石，百千万亿。剑戟齿牙，磥峗江侧。壅激波涛，险不可测。威胁舟人，骇怖失色。卦羊酾酒，千载庙食。”苏轼也有《黄陵庙》降描述祭祀的情景：“江边石壁高无路，上有黄牛不服箱。庙前行客拜且舞，击鼓吹萧屠白羊。山下耕牛荒硗确，两耳磨屋四蹄湿。青刍三束长苦饥，仰者黄牛势安及。”他一方面写了祭拜黄牛神的隆重与丰厚，同时又对真正在硗薄土地上辛劳耕作的老黄牛，只得到几束草料充饥的遭遇表示同情，这或许是诗人对世人的一种启示。

欧阳修诗中有“春秋楚国西偏境，陆羽茶经第一州”的诗句，说明自古以来，三峡地区包括宜昌地区，本是茶的故乡。饮茶也早成为宜昌人的生活习惯。唐代皮日休的《峡中尝茶》诗有生动的描述：“簇簇新英摘露光，小江园里火煎尝。吴僧漫说鸦山好，蜀叟休夸鸟嘴香。入座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。”更有趣的是，大诗人李白曾有《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序》一诗，提到了当阳玉泉山曾产—种仙人掌茶，并赞美道：“茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。”茶圣陆羽品评出西陵峡中虾蟆碚泉水，为天下第四泉。此泉水烹茗极佳，故欧阳修《虾蟆碚》一诗中有句“阴精分月窟，水味标茶录，共约试春芽，枪旗几时绿。”陆游既爱峡中茶，也爱峡中水，他的《试茶》、《夜汲井水煎茶》诸诗都有描述，他见三游洞下泉水甚好，便取水煎茶．很满意，禁不住吟咏道：“汲取满瓶牛乳白，分流触石佩声长。囊中日铸传天下，不是名泉不合尝。”于是，从采茶、制茶到取名泉水烹名茶，为宜昌留下佳作与佳话。

唐代诗人李涉，宪宗时贬谪峡州(宜昌)为司户参军，达10年之久，应该对当时宜昌的历史文化、人民生活有较深的了解。可惜能见到的他留下的诗作却不多，他写的竹枝词就饶有宜昌地方韵味与生活情趣。如“荆门滩急水潺潺，两岸猿啼烟满山。渡头年少应官去，日落西陵望不还”、“石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉。昭君溪上年年月，偏照婵娟色最浓。”让我们仿佛看到了一些古夷陵人的生活图景。

迁客骚人为宜昌留下的宝贵文化遗产，本身就是宜昌历史文化的组成部分。欧阳修贬谪夷陵期间写的88篇（首）诗文，赏读之余还为研究宜昌地方历史提供了重要资料。元、白三人当年同游的奇洞。不但有诗文、碑刻保存下来，还造就了“喧传自唐宋”的名胜古迹三游洞。陆羽鉴定的天下第四泉，已成为西陵胜景。“陆游泉”不消说至今仍游人不绝。

历代迁客骚人留下的诗篇，正在从珍藏的文库之中得以研究、发掘，使之在宜昌的经济、文化建设与新兴的旅游事业中，散发更加夺目的光彩。