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孔孟之道

丁以寿

2012年05月10日13:45         手机看新闻

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  一、孔子之道

  孔子(前551——前479)论道,重在人道,罕言天道。孔子志在闻道行道,“志于道,据于德,依于仁,游于艺”《论语?述而》,“朝闻道,夕死可矣”(《论语?里仁》)。但孔子很少谈论人性和天道,“夫子之言性与天道,不可得而闻也”(《论语?公冶长》),

  有若说:“君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与!”(《论语?学而》)孝悌为人的根本,做到了孝悌也就是做到了仁了,亦即具有道了。曾参在解释孔子“吾道一以贯之”时说:“夫子之道,忠恕而已矣。”推忠则知孝,由孝亲而“泛爱众,而亲仁”,恕为“仁之方”,则孔子一贯之道当为“仁道”。有若、曾参都是孔子高足,他们对道的解释应该是秉承孔子的。

  孔子之道侧重于现实社会的人道,是在政治伦理意义上使用的,仁是孔子之道的主要内涵。

  二、孟子之道

  孟子(前372—前289)以继承和发扬孔子学说为职志,发挥孔子的仁道,形成了诚道思想。

  孟子之论道,其核心内涵是仁与诚。他说:“仁也者,人也,合而言之,道也。”(《孟子?尽心上》)道的价值取向,就是讲仁,人而践仁就是道。“诚者,天之道也;思诚者,人之道也”(《孟子?离娄上》)。“诚”作为心灵境界,是与“天道”合一的,唯其与“天道”合一,才能成为最高境界,也正是从这个意义上说,“诚”就是“天道”。但是,“天道”决不离“人道”而存在,在“人道”之外,并无所谓“天道”。“万物皆备于我矣,反身而诚,乐莫大焉”(《孟子?尽心上》)“仁”包涵在“诚”之中,“诚”既是“善”,亦是“美”和“真”,统而言之即是“心”,正因为如此,只要“反身而诚”,便能感受和体验到莫大的快乐。

  孔子彰明“仁道”,孟子提出“诚道”,孔、孟以后,“仁”与“诚”便成为儒家道论的基本内容,构成儒家哲学最基本的两个范畴。
(责任编辑:秦晶、乐意)

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